北代表什么生肖（八极四门南和北代表什么生肖）

十二生肖，又称十二生肖，是中国与十二地支相匹配的十二生肖，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。

十二生肖的起源与动物崇拜有关。根据出土于湖北云梦虎地和甘肃天水马滩的秦简，早在先秦时期就有一个相对完整的生肖系统。与今天相同的十二生肖传世文献是东汉王充的《论衡》。

十二生肖是十二地支的形象化代表，即子(鼠)、丑(牛)、阴(虎)、毛(兔)、陈(龙)、四(蛇)、下午(马)、未(羊)、沈(猴)、酉(鸡)、徐(狗)、海(猪)。随着历史的发展，它逐渐融入到相互融合的民间信仰中。成为民间文化中的形象哲学，如婚姻属相、庙会祈祷、本命年等。在现代，越来越多的人把生肖作为春节的吉祥物，成为娱乐文化活动。在现代，越来越多的人把生肖作为春节的吉祥物，成为娱乐文化活动。

生肖作为一种悠久的民间文化象征，留下了大量诗歌、春联、绘画、书画和民间工艺品，描绘了生肖的形象和象征意义。除中国外，世界上许多国家在春节期间发行生肖邮票，以表达对中国新年的祝福。

历史起源：十二生肖始于东汉，北史·《宇文护传》记载了宇文护母亲写给他的一封信，信中说：以前在武川镇生汝兄弟，大的属鼠，二的属兔，汝身属蛇。说明当时民间有12生肖的用法。

据中国古籍记载，中原古代最初采用干支年法，即10个天干符号(A、B、C、丁、戊)（wù）、己、庚（gēng）、辛、壬（rén）、癸（guǐ）和12个地支符号(子) 、丑，寅，毛，陈，三（sì）、与来年未、申、酉、徐、亥)配合来年。与此同时，还采用地支配合12种动物来简化年龄。隋朝时期，原历法传入中国西北地区的游牧民族，在历法时期只吸收了12种动物。因此，《唐书》记载：狡戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则称虎年。另外，宋史·吐蕃传记载，吐蕃首领在叙事中，以物为年，所谓道旧事数十二辰属日，兔年如此，马年如此。正如清朝赵毅在《新余丛考》中所指出的，盖北俗初无所谓子丑阴毛之十二辰，但以鼠、牛、虎、兔等分年龄时，浸寻在中国流传，然后沿着不废耳。这种关于12生肖来历的解释，已经被许多人认可。

关于十二生肖的起源还有一句话:洪浔的《阳谷漫录》说，12个地支中位居奇数的人也以动物的手指或蹄子为奇数。如果子位居第一，与之匹配的老鼠为5指，地支中位居偶数，则以相属偶数为名，如牛与丑、4爪。在《草木子》中，叶世杰将十二生肖的起源解释为：术家将十二生肖与十二生肖相匹配，每一生肖都有自己的缺点，如鼠无齿、牛无牙、虎无脾、兔无唇、龙无耳、蛇无耳、马无胆、羊无瞳、猴无臀、鸡无肾、狗无胃、猪无筋、人无不足等。

还有各种其他的说法。例如，黄帝选12种动物在天上按时值班。鼠标是通过比赛选出的 、牛、虎等12种动物；十二生肖来源于原始社会一些氏族的图腾崇拜，根据某个集会中各部落的强弱进行划分；十二生肖可能是从天竺引进的；或者28个星星分布在周日，值12个小时。每个星宿都以动物命名。从每小时值班的动物中选择某种常见的代名作品，等等。虽然人们无法确定十二生肖的确切起源，但由于它的流行、方便和有趣，它已经成为古人留给我们的宝贵遗产，仍然具有实用价值。

天干地支

天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、仁、桂。

地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

十二生肖习俗:十二生肖是十二地支，对应着一种五行属性。中国传统文化的重要组成部分是海子水、阴毛木、四午火、沈酉金、陈旭丑未土。十二生肖什么时候起源，很难仔细考验。长期以来，许多人认为《论衡》是第一个记录十二生肖的文献。《论衡》是东汉唯物主义思想家王充的名字。《论衡·物势载：寅，木也，其禽，虎也。土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠刀。酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。以上引文，只有十一种生肖，缺者为龙。这本书《言毒篇》又说：陈为龙，三是蛇，陈，三是东南。这样，十二生肖就完整了，十二地支和十二生肖的配属就这么完整，和现在一样。

十二生肖由鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪等12种自然动物组成动物组成。用于记年，分为子鼠、丑牛、寅虎、毛兔、辰龙、四蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、徐狗、亥猪。广泛应用于中国文化圈。描写十二生肖的文学作品很多。

生肖时辰

子(鼠)时(23点~01点)，丑(牛)时(01点~03点)

阴(虎)时(03~05)，毛(兔)时(05~07)

陈(龙)时(07点~09点)时(09点~11点)

下午(马)(11:00~13:00)

申(猴)时(15:00~17:00)

(狗)时(19点~21点)，亥(猪)时(21点~23点)。

生肖知识

选择排列：汉族生肖中十二种动物的选择并不复杂，它们接近汉族人的日常生活和社会生活。

生肖知识

选择排列：汉族生肖中十二种动物的选择并不复杂。它们接近汉族人的日常生活和社会生活，这是可以猜测的。在十二种生肖动物中，大致可分为三类：一类是驯化的六畜，即牛、羊、马、猪、狗和鸡。它们是人类为经济或其他目的驯化的，占十二种动物的一半。六畜是中国农业文化中的一个重要概念，历史悠久。在中国传统观念中，六畜繁荣代表着家庭的繁荣和吉祥。春节期间，人们普遍提到六畜兴旺，所以这六畜成为生肖是必然的。第二类是著名的野生动物，与人们的日常生活和社会生活密切相关。它们是老虎、兔子、猴子、老鼠和蛇，其中一些人害怕干预人类生活，如老虎和蛇；还有老鼠厌恶和禁忌，但依赖于人类的生存；更多的人喜欢，比如兔子和猴子。第三类是中国传统象征性的吉祥物龙。龙是中华民族的象征，是集许多动物特征于一体的人造物，是人们想象中的灵物。龙代表财富和吉祥，是最具象征性的吉祥动物，所以龙的位置在生肖中是不可或缺的。

为什么没有猫：陈帅佛认为，自古以来，人们对十二生肖为什么没有猫有不同的看法，包括上述故事和猫捉老鼠的故事，但他们不相信。为什么猫不能上榜？其实真正的原因是中国古代没有猫。猫原产于埃及，猫何时传入中国已不可考。民间传说是唐三藏从印度带回来的。现在一说到为什么十二属相没有猫，就用民间故事来解释。事实上，在猫传入中国之前，中国有十二生肖。所以十二生肖没有猫也就不足为奇了。根据动物学的分类，老虎属于哺乳动物、食肉和猫。虎与猫，其实是本家之亲。以老虎为代表，猫在十二生肖大会中，不愁没有发言权，也勉堪自慰。

从以上可以看出，生肖动物的选择不是随机的，而是有一定的意义。人们选择的动物有不同的角度和意义。那这十二种动物按什么顺序排列呢？前面前面提到的，生肖产生于古代动物崇拜和图腾崇拜的氛围中。人们只使用动物来借用序数符号来匹配地支。没有关于为什么选择这12种动物，谁先谁后，按照什么顺序排列的结论。因为生肖产生于古代文化，人们因为时间长而失去了排列的初衷，今天的传说和故事只是附会，只能依靠传说和想象。关于生肖的排列大致有三个方面。

十二生肖守护神

千手观音：属鼠的守护神。千手观音是四大菩萨中最善良的。因为她总是出现在人们的厄运中，所以她有成千上万只手，这意味着当众生遇到困难时，她可以消灾解厄。所以属鼠的人多心想事成。

虚空藏:属牛属虎的守护神。虚空藏菩萨是三世诸佛坐下的第一辅佐菩萨，寓意隐忍的智慧。所以，因为虚空象征着不贪、不撒谎，属牛属虎的人往往很诚实，所以赚钱有道。

菩萨:兔子的守护神。文书菩萨是美德和吉祥的代表，象征着智慧和理解。因此，属于兔子的人通常有非凡的天赋。由于文殊菩萨的祝福，大多数属于兔子的人都有成功的学术事业。

普贤菩萨:龙蛇守护神。普贤菩萨是遍体十方的菩萨菩萨。因为他的杰出德行得到了众生的认可，四方对普贤菩萨的认可度很高。属龙属蛇的人大多威望很大，福寿延长。

菩萨:马的守护神。它也是西方第二候补佛位的菩萨。他的智慧蕴含着消解的力量，可以调整终身纠纷。因此，大多数属于马的人都很善良，一生都很安全。

大日如来：属羊属猴的守护神。大日如来是密宗佛教的最高领袖和最高神。它一直是所有菩萨和佛教的领导者。大日是太阳的意思，是光明的理性。因此，属于羊和猴子的人勇往直前，取得了巨大的成就。

不动尊菩萨属鸡的守护神。这是佛性坚定的菩萨。但它意味着顽固和痴迷，用来抵抗邪恶，消除障碍。所以属鸡者大多矢志不渝，成就卓着。

阿弥陀佛:狗和猪的守护神。又称无限寿佛，是一种能让人避免痛苦的佛。它有无限的寿命，宣传光明和天堂，消除犯罪。因此，大多数属于狗和猪的人都是稳定的，没有颠簸。

十二生肖排列传说。汉族民间故事说:轩辕黄帝要选十二动物当宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠忘了。结果猫没有选，就和老鼠结下了敌人。大象也来参加比赛，被老鼠钻进鼻子，赶走了。其他动物，原本以推牛为首，老鼠却跑到牛背上，猪也在起哄 ，所以老鼠排第一，猪排最后。虎与龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠与牛后面。兔子拒绝接受，与龙赛跑，结果排在龙前。狗又不公平了，一怒之下咬了兔子，因此被罚在倒数第二。经过一番较量，蛇、马、羊、猴、鸡也一一定位，最终形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。虽然传说故事不是对问题的科学解释 ，但它反映了人们解释十二生肖选择的愿望。

二是昼夜角度解释。黑天苟地，混沌，鼠，近夜半出来活动，把天地间的混沌状态咬出缝隙，鼠咬天开，所以子属鼠。天开后，又要辟地，地辟丑，牛耕田，应该是辟地之物，所以丑属牛。阴时是人出生时，有生必有死，把人置于死地不过是猛虎，阴，而且有敬畏之义，所以阴属虎。毛的时候，是日出的象子，太阳本该离卦，离卦火，里面所含的阴卦，是太阴即月亮的玉兔，这样，毛就是兔子。三月的卦象，此时正是群龙行雨的季节。陈自然属龙。巳 ，四月的卦象，此时春草茂盛，正是蛇的好日子，如鱼得水。另外，现在是早上，蛇正归洞，所以，现在是蛇。下午，阳气达到极端，阴气正在萌芽。马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空，但不时踏地。腾空为阳，踏地为阴，马跃进阴阳， 所以成了中午的属相。羊，下午吃草是最好的时间，容易发胖，此时是未时，所以不是羊。之后申时，是西山猿近日哭泣的时候，而且猴子喜欢在这个时候伸臂跳跃，所以猴子配申。酉为月亮出 现在，月亮属水，应该是坎卦。坎卦，上下阴，中间阳代表太阳金乌之精。所以，酉属鸡。为徐时，夜幕降临。狗是守夜的家畜，与之结为徐狗。接着海时到， 天地间又沉浸在混沌状态，就像果实包裹着果核，亥时夜覆盖着世间万物。猪只知道吃混乱的生物，所以猪成了海的属相。宋代著名理学家朱子持这种观点。

三生肖分为阴阳两类。动物的前、后、左、右脚趾数一般相同，而鼠只有前四、后五、奇偶同体 ，稀有的东西当然是第一位的，其次是牛、四趾(偶)；虎、五趾(奇)；兔子、四趾(偶)；龙 五趾(奇)；蛇，无趾(同偶)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)。宋人洪浔持这种说法，明代学者郎瑛在此基础上 对其所在的《七修类稿》进行分类·十二生肖中提出地支在下，所以不要阴阳看脚趾数。鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前

半部分为昨夜之阴，后半部分为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支。郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法， 二者大同小异。

以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富，这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容，另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类，将其纳入中国人五行信仰的观念之中，目的是将属相与人生仪礼相关连，将阴阳、五行与生肖对应起来，从而解释其它有关的人生文化现象。

农历算法：中国黄历以立春确定生肖。“农历”是汉代开始使用的“太阴历”，新年是以立春为界的，立春是二十四节气之首，生肖以立春为准。六甲记年中天干为：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸10个，地支为：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥12个。从甲子、乙丑、丙寅、丁卯……排列，刚好60个排完一个周期。这样有点复杂又不好记，于是古人想到用动物来表达复杂的地支，这就是生肖。子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。生肖是我国六甲记年中特有，应该从立春的那天算起。传统的命理学、占卜学等民俗学，均以“立春”作为生肖计算的依据。包括现在的民间占星卜卦先生也一直沿用传统的生肖定法。因为生肖本与地支同源，不能以当前的春节来定。

传统春节是指立春，正月初一为元旦，民国元年（1911年）规定阳历1月1日为春节，由于民间反对，袁世凯采取折中的办法，将阳历1月1日定名为元旦，正月初一定名为春节。

史书记载：关于十二生肖的由来，历史上的记载是：我国自帝舜时代就开始使用天干十个符号和地支十二个符号相配合的“干支纪年法”。以动物纪年的方法最初起源于我国古代西、北部从事游牧的少数民族中。

《唐书》载：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年”。清代著名考据学家赵翼在《陔馀丛考》中考证云：“益北俗初无所谓子、丑、寅、卯之十二辰，但以鼠、牛、虎、兔之类分纪岁时，至汉时呼韩邪(单于)款塞人居五原，与齐民相杂，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳”。十二生肖最早见于世界上第一部诗歌总集《诗经》。《诗经·小雅·车攻》曰：“吉日庚午，既差我马 ”。又见于《礼记·月令·季冬》：“出土牛，以送寒气”。

十二生肖之说，究竟产生于何时？有史料云：它最晚应形成于汉代。其依据是东汉王充《论衡·物势篇》云：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也”。又云：“午，马也。子，鼠也。酉，鸡也。……申，猴也”。共提出十一种生肖名。加上东汉赵晔《吴越春秋》中有“吴在辰，其位龙”。恰好补上了“辰龙”，而成全了十二生肖。可见在东汉十二生肖已经形成。至于十二生肖的使用，至少在南北朝时代就已经出现。

北史《宇文护传》记载了宇文护的母亲写给他的一封信，内容是：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇”。由此可见当时民间已普遍使用十二生肖记录人的生年了。但是，在20世纪70年代中期，即1975年12月间，在湖北云梦睡虎地第11号秦墓的出土文物中，发现了上千支竹简。其中《日出·盗者》清楚地记载着用生肖占卜盗贼相貌特征的文字。这一奇迹的出现，证明了在春秋战国时代就使用十二生肖了。因为第十一号秦墓，据考证葬于始皇帝三十年，即公元前217年。有人说：我们的祖先用生肖纪年，远在秦始皇称帝之前就开始了，而且具体地指出“始于夏，流传于商周”。但如何引证，恐尚待史学和文物学者进一步探究了。我国古代南北朝不仅使用十二生肖纪年，而且出现了沈炯创作的《十二属诗》：鼠迹生尘案，牛羊暮下来。虎啸坐空谷，兔月向窗开。龙阴远青翠，蛇柳近徘徊。马兰方远摘，羊负始春栽。猴栗羞芳果，鸡砧引清怀。狗其怀屋外，猪蠡窗悠哉。这首诗在首字按序嵌入了十二生肖名，且突出了每种动物的生性特点，起到画龙点睛之作用。

明朝大学者胡俨撰写的十二生肖诗，不仅依次嵌入生肖名，而且一名一典，颇有情趣。诗云：鼷鼠饮河河不干，牛女长年相见难。赤手南山缚猛虎，月中取兔天漫漫。骊龙有珠常不睡，画蛇添足适为累。老马何曾有角生，羝羊触藩徒忿嚏。莫笑楚人冠沐猴，祝鸡空自老林邱。舞阳屠狗沛中市，平津放豕海东头。首句“鼷鼠”即水鼠。二句的“牛女”即民间牛郎织女的传说。五句的“骊龙”是龙的一个种类，其颏下有宝珠一颗，故谓之骊龙。八句的“羝羊”即公羊，“触藩”指羊角触篱笆。十一句的“舞阳”指汉高祖刘邦封名将樊哙为舞阳侯，他曾在江苏沛县以宰狗为生。最后一句是指汉武帝丞相公孙弘，当年曾在东海放过猪。十二生肖的来历与传说从文献记载来看，黄帝时代就有十二地支，它跟白羊、金牛、双子、巨蟹等十二星座有关，最早的十二地支、十二星座都代表着每年十二个不同的月令、节令。殷商时期发明了甲、乙、丙、丁等十个计算与记载数目的文字，后来研究命理的人把它称为天干，并使之与地支结合运用，如甲子、乙丑等，用于计年、月、日、时。相传以十二种动物取代十二地支，来代表十二个月令，是汉朝东方朔的杰作。有明确记载的是东汉王充所写《论衡》中的《言毒篇》，他提到了十二种动物的名称。用十二生肖来计年，也起于东汉。清朝赵翼所著《陔余从考》也指出这一史实。至于为什么要选定十二种动物作标志，最早可能与图腾有关。古代各部落都选一种特别惧怕或特别喜爱的动物，以其图案作为本部落标志。

宋代洪巽的《旸谷漫泉》、明朝郎瑛的《七修类稿》等对此都作了解释。另外佛经《大集经》记有十二生肖轮流游行的故事，但其中无虎而有狮子，因此有人认为，十二生肖是由古印度传入中国的，以虎代狮，可能与中原不产狮有关。也有人认为，十二生肖首先出现于记时。一昼夜是二十四小时，古代天文学家将昼夜分为十二时辰。同时他们在观天象时，依照十二种动物的生活习惯和活动的时辰，确定十二生肖。夜间十一点至次日凌晨一点，属子时，正是老鼠趁夜深人静，频繁活动之时，称“子鼠”。凌晨一点至三点，属丑时。牛习惯夜间吃草，农家常在深夜起来挑灯喂牛，故称“丑牛”。凌晨三点至五点，属寅时。此时昼伏夜行的老虎最凶猛，古人常会在此时听到虎啸声，故称“寅虎”。清晨五点至七点，属卯时。天刚亮，兔子出窝，喜欢吃带有晨露的青草，故为“卯兔”。早晨七点至九点，属辰时。此时一般容易起雾，传说龙喜腾云驾雾，又值旭日东升，蒸蒸日上，故称“辰龙”。上午九点至十一时，属巳时。大雾散去，艳阳高照，蛇类出洞觅食，故作“巳蛇”。中午十一点至一点，属午时。古时野马未被人类驯服，每当午时，四处奔跑嘶鸣，故称“午马”。午后一点至三点，属未时。有的地方管此时为“羊出坡”，意思是放羊的好时候，故称“未羊”。下午三点至五点，属申时。太阳偏西了，猴子喜在此时啼叫，故为“申猴”。下午五点至七点，属酉时。太阳落山了，鸡在窝前打转，故称“酉鸡”。傍晚七点至九点，属戌时。人劳碌一天，闩门准备休息了。狗卧门前守护，一有动静，就汪汪大叫，故为“戌狗”。夜间九点至十一点，属亥时。夜深人静，能听见猪拱槽的声音，于是称作“亥猪”。就这样，一天的时辰和动物搭配就排列了下来：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。后来人们把这种纪时法用于纪年，就出现了十二生肖。对十二种动物配十二时辰，还有一类似的说法。据说天地生成于子时，生之初，没有缝隙，气体跑不出来，物质无法利用，被老鼠一咬，出了缝隙，才使气体跑出来，物质便能利用了。老鼠有打开天体之神通，子时就属鼠了。老鼠打开了天地之缝，牛便出来耕耘在地，于是丑时就属牛了。传说人生于寅，“寅”字有敬畏之意，古时人最怕老虎，寅时便属虎了。卯时已经进入清晨，但太阳还没有出来，照亮大地的还是月亮，而月宫中唯一的动物是“玉兔”，于是卯时便属兔。传说辰时正是群龙行雨的时候，此时自然属龙了。蛇善于利用草掩藏其行踪，据说巳时蛇不在人行走的路上游动，不能伤人，所以巳时属蛇。午时阳气达到极限，阴气刚欲产生，马跑离不开地，是属阴类动物，故午时属马。传说羊吃了未时的草，并不影响草的再生，未时就属羊了。申有“伸”的意思，而猴子最善于伸屈攀登，故申时属猴。酉时鸡开始归窝，此时当属鸡。戌时天渐渐黑了，狗开始“工作”，看家望门护院，这时就属狗。亥时已入夜，万物寂静，天地混沌，而猪和天地混沌一样，除“吃”以外一无所知，亥时自然就属猪了。《法苑珠林》引《大集经》言十二生肖由来曰：“阎浮提外，四方海中，有十二兽，并是菩萨化导。人道初生，当菩萨住窟，即属此兽护持、得益，故汉地十二辰依此行也”。又云：“其所以分配之义，则《旸谷漫录》言之颇详。据之，子、寅、辰、午、申、戌俱阳，故取相属之奇数以为名的鼠、虎、龙、猴、狗皆五指，而马单蹄也；丑、卯、巳、未、酉、亥属阴，故取相属之偶数以为名的牛、羊、鸡、猪皆四爪，兔两爪，蛇两舌也”。据此，十二种动物按足趾奇偶排列为：牛四趾，为偶；虎五趾，为奇；兔四趾，为偶；龙五趾，为奇；蛇无趾却两舌，为偶；马一趾(单蹄)，为奇；羊四趾，为偶；猴五趾，为奇；鸡四趾，为偶；狗五趾，为奇；猪四趾，为偶；十二种动物中，只有鼠最特殊，前足为四趾，为偶；后足五趾，为奇。

生肖特征

鼠：吸引力，社交能力，影响力，智力，俭省，魅力，紧张，权力欲，赘言，狡计，贪得无厌，干预。

牛：正直，创新，有目的，勤勉，稳定，善言，固执，冷漠，偏见，缓慢，报复。

虎：热诚，好运，勇敢，慈善，魅力，权威，冲动，吹嘘，易怒，放纵，不服从，飘荡。

兔：机智，洁癖，谨慎，技巧，长寿，敏捷，德行，秘密，业余，过于拘谨，忧郁，自炫，善良，希望，。

龙：力量，热心，成功，胆量，健康，多情，僵直，迷惑，不信任，自夸，不满多言。

蛇：直觉，睿智，吸引力，机敏，谨慎，同情，掩饰，贪得，奢侈，傲慢，懒惰，孤芳自赏。

马：说服力，时尚，自治力，灵敏，受人欢迎，成就，自私，急促，狂妄， 急躁，反抗，自负。

羊：发明，奇想，敏感，有礼，毅力，品味，依附，悲观，缺乏远见，不实际，迟缓，担忧。

猴：即兴，领导力，机智，聪慧，稳定，忠心，狡诈，自信，用计，愚蠢，饶舌，投机。

鸡：弹性，保守，热心，漂亮，坦诚，幽默，傲慢，自炫，夸耀，盲目崇拜，放荡。

狗：持久，责任，英雄气息，聪颖，忠诚，可敬，道德感，不安，嘲讽，批评，不善社交，自以为是，圆滑

猪：审慎，逸乐，勇敢，文化，真挚，诚实，轻信，重物质，愤怒，犹豫，愚顽。

生肖配对

鼠：遇龙、猴、牛大吉，不能与羊、马、兔、鸡相配，其它属相次吉。

牛：遇鼠、蛇、鸡大吉，不能与龙、马、羊、狗、兔相配，其它属相次吉。

虎：遇马、狗大吉，不能与蛇、猴相配，其它属相次吉。

兔：遇羊、狗、猪大吉，不能与鼠、牛、猴、鸡、马相配，其它属相次吉。

龙：遇鼠、猴大吉，不能与狗、牛、兔、龙相配，其它属相次吉。

蛇：遇牛、鸡、马大吉，不能与虎、猴、猪相配，其它属相次吉。

马：遇蛇、羊、狗大吉，不能与鼠、牛、兔、马相配，其它属相次吉。

羊：遇兔、马、猪大吉，不能与鼠、牛、狗相配，其它属相次吉。

猴：遇鼠、龙大吉，不能与虎、蛇、猪相配，其它属相次吉。

鸡：遇牛、龙、蛇大吉，不能与兔、鸡、狗相配，其它属相次吉。

狗：遇虎、兔、马大吉，不能与牛、龙、羊、鸡相配，其它属相次吉。

猪：遇羊、兔大吉，不能与蛇、猪、猴相配，其它属相次吉。

生肖寓意：我们国家的十二生肖两两相对，六道轮回，体现了我们祖先对我们中国人全部的期望及要求。

第一组：鼠和牛。鼠代表智慧，牛代表勤劳。两者一定要紧密的结合在一起，如果只有智慧不勤劳，就变成了小聪明，光是勤劳，不动脑筋，就变成了愚蠢。所以两者一定要结合，这是我们祖先对中国人的第一组期望和要求，也是最重要的一组。

第二组：老虎和兔子。老虎代表勇猛，兔子代表谨慎。两者一定要紧密的结合在一起，才能做到所谓的大胆心细。如果勇猛离开了谨慎，就变成了鲁莽，而一味的谨慎就变成了胆怯。这一组也很重要，所以放在第二位。

第三组是龙和蛇。龙代表刚猛，蛇代表柔韧。所谓刚者易折，太刚了容易折断；过柔易弱，太柔了就容易失去主见，所以刚柔并济是我们历代的祖训。

第四组是马和羊。马代表一往无前，向目标奋进，羊代表团结和睦。中华民族是一个大家庭，我们更需要团结和睦的内部环境，只有集体的和谐，我们才能腾出手追求各自的理想。如果一个人只顾自己的利益，不注意团结、和睦，必然会落单。所以，个人的奋进与集体的和睦必须紧紧结合在一起。

第五组是猴子和鸡。猴子代表灵活，鸡定时打鸣，代表恒定。灵活和恒定一定要紧紧结合起来。如果你光灵活，没有恒定，再好的政策最后也得不到收获。但如果说你光是恒定，一潭死水、一块铁板，那就不会有我们今天的改革开放了。只有它们之间非常圆融的结合，一方面具有稳定性，保持整体的和谐和秩序，另一方面又能不断变通地前进。

最后是狗和猪。狗是代表忠诚，猪是代表随和。一个人如果太忠诚，不懂得随和，就会排斥他人。而反过来，一个人太随和，没有忠诚，这个人就失去原则。所以无论是对一个民族国家的忠诚、对团队的忠诚，还是对自己理想的忠诚，一定要与随和紧紧结合在一起，这样才容易真正保持内心深处的忠诚。这就是我们中国人一直坚持的外圆内方，君子和而不同。中国人每个人都有属于自己的生肖，有的人属猪，有的人属狗，这意义何在？实际上，我们的祖先期望我们要圆融，不能偏颇，要求我们懂得到对应面切入。比如属猪的人能够在他的随和本性中，也去追求忠诚；而属狗的人则在忠诚的本性中，去做到随和。

生肖信仰：生肖本是用于纪年的一套符号，是古代天文历法的一部分，后来成为了普遍被人们认同的生肖历法。中国古代哲学观是“天人合一”、“阴阳五行为宇宙之本”，认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展，他们认为，日月是阴阳之源，金、木、水、火、土五行是万物之本，合为七曜，日、月、星辰为曜，日、月、金、木、水、火、土五星合称七曜，旧时分别用来称一个星期的七天，日曜日是星期日，月曜日为星期一，其余依次类推。主宰一切，而十二生肖分置于天，以纪十二辰，以七曜统之，因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染，成为民间宗教信仰的一部分。自生肖观念在民间出现以后，它随着算命术的盛行在民间流传不衰，民间迷信认为，五行中的每一种要素都是相互制约的，对人的一生会产生重大影响。人们可以利用不同的五行要素来协调，使自己的生活及所从事的工作能顺心如意。民间把生肖动物列为阴阳两类，与五行相对应，从而生成一套生肖决定命运的算命术。同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系，即使同一属相的人，由于出生的时辰不同，性格、命运也会各异。生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念。汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的，它与十二生肖紧密相连。一个人出生的那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，由于十二生肖的循环往复，每过12年，人们就要遇到自己的本命年，这样依次推出，人生本命年为12岁、24岁、36岁、48岁、60岁……。民间认为本命年为凶年，需要趋吉避凶，消灾免祸。汉族北方各地每到本命年时，不论大人小孩都要买红腰带系上，称为“扎红”，小孩还要穿红背心、红裤衩，认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。这种习俗到今天仍在各地流行，每逢春节，市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间、手腕上，这样便可禳解灾祸、化凶为吉。我国许多民族都很重视老人的60岁生日，称为“花甲”，花甲为一生中第5个本命年，也是干支纪年的一个轮回，须好好庆祝，以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望。

道教是在我国土生土长的本土宗教，创始于东汉时期，流传至今已有1800多年的历史。道教以阴阳五行为其核心教义，在阴阳五行观念的作用下，道教与天干、地支、十二生肖等产生了天然的亲近关系。北京著名的道观白云观中有元辰殿，元辰殿又名“六十甲子殿”，为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂。本人出生年称为本命元辰，旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神 ，祈求吉祥如意，名为“顺星”。

元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方，殿内现存有六十甲子神像，他们分别为：甲子太岁金辨大将军、乙丑太岁陈材大将军、丙寅太岁耿章大将军、丁卯太岁沈兴大将军、戊辰太岁赵达大将军、己巳太岁郭灿大将军、庚午太岁王济大将军、辛未太岁李素大将军、壬申太岁刘旺大将军、癸酉太岁康志大将军、甲戌太岁施广大将军、乙亥太岁任保大将军、丙子太岁郭嘉大将军、丁丑太岁汪文大将军、戊寅太岁鲁先大将军、己卯太岁龙仲大将军、庚辰太岁董德大将军、辛巳太岁郑但大将军、壬午太岁陆明大将军、癸未太岁魏仁大将军、甲申太岁方章大将军、乙酉太岁蒋崇大将军、丙戌太岁白敏大将军、丁亥太岁封济大将军、戊子太岁邹铛大将军、己丑太岁傅佑大将军、庚寅太岁邬桓大将军、辛卯太岁范宁大将军、壬辰太岁彭泰大将军、癸巳太岁徐单大将军、甲午太岁章词大将军、乙未太岁杨仙大将军、丙申太岁管仲大将军、丁酉太岁唐查大将军、戊戌太岁姜武大将军、己亥太岁谢太大将军、庚子太岁卢秘大将军、辛丑太岁杨信大将军、壬寅太岁贺谔大将军、癸卯太岁皮时大将军、甲辰太岁李诚大将军、乙巳太岁吴遂大将军、丙午太岁文哲大将军、丁未太岁缪丙大将军、戊申太岁徐浩大将军、己酉太岁程宝大将军、庚戌太岁儿秘大将军、辛亥太岁叶坚大将军、壬子太岁丘德大将军、癸丑太岁朱得大将军、甲寅太岁张朝大将军、己卯太岁万清大将军、丙辰太岁辛亚大将军、丁巳太岁杨彦大将军、戊午太岁黎卿大将军、己未太岁傅赏大将军、庚申太岁毛梓大将军、辛酉太岁石政大将军、壬戌太岁洪充大将军、癸亥太岁虞程大将军。以甲子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自己的本命神。

按照道教教义，修真炼性须致力于本命元辰，除去杂念私心，方能长寿永生。礼拜本命之辰 ，成为一种习俗流传至今，每年正月初七、初八，北京人到白云观元辰殿“祭星”，向各自的本命星辰烧香礼拜，祈求一年平安，即“顺星”，意思是即使碰到不顺利的年份，通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利。其殿中供的以上六十位本命神，均为重彩泥塑，且都是座像，吸收了各自相关生肖的动物形象。六十神像的姓名有的为历史真有的人物，形象则带有明显的生肖标志，如：甲子太岁金岁金辨大将军，鼠相，持桃。

从道教有关本命神、六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系，道教信奉老子的“道”，认为“道”无所不在，是一切的开始，天地万物都是由它化生主宰的， 生命自然不例外，生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现，人们祭拜本命元辰之神，是为了祈求神灵的保佑，平安如意。从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素，成为生命信仰的一部分。