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背景

人类原始部落社会是“王权母系制度”，即男人负责外交，对外进攻其他部落，拓展领土，对内保护本部落安全，守护领土；而女人负责内政，维持部落内部关系稳定，负责物资生产和后代养育。众多原始部落社会之间是“两合关系”，即本部落里的男人到对方部落去走婚，生下来的孩子留在对方部落，是对方部落的人力资产；对方部落的男人到本部落来走婚，也是一样。古人也懂得近亲不能生育的道理。

在“王权母系制度”和“走婚制度”这一社会制度背景下，古人在造字时造出了一系列很有意思的相关的字。其中一个就是“家”字，一个我们很熟悉，但较真起来不一定读得懂的字。

“家”不是人的家

“家”字里面是头猪

许慎在《说文解字》里说到：家，居也，从 宀（mian），豭 （jia）省 声。

许慎这个解释只能说对了一丢丢。“家”的确是居所的意思，偏旁读音也的确如他所说。但是这个字的构字原意和由来他却没能说出来。

后人对“家”字普遍的解读是古代生产力低下，人们多在屋子里养猪，所以房子里有猪就成了人家的标志。

但这个说法按常理是说不通的，养猪又脏又臭，古人不比我们笨，又怎么会在屋子里养猪、跟猪睡在一起？即使是住竹楼的傣族人民，也是在架高的竹楼底层养猪，绝不会把猪养在上层屋子里。

况且，汉字是古代中原地区的古人发明的，而中原的原始人类要不住窑洞，要不住茅屋，通风条件不太好，更不会在屋子里养猪。我们从“宀”字的甲骨文也可以看出，造字的古人的住所是半地穴式圆顶茅屋，而非吊脚楼：

“宀”字的甲骨文及演变

所以，可以推断，“家”字不是古人根据自己住所的形象造出来的（不然“宀”字下面应该是个“人”字，对于造字来说更为直观）。故此，许慎说“家，居也”，他所说的“居”如果指的是人类的住所，是错误的。

“家”是猪的家

我们再仔细观察一下“家”这个字的甲骨文，可以发现，“宀”字下面的猪，是一头公猪。

“亥”是一头公猪

“宀”字下面的“豕”（shi，古音读zhi）字，在甲骨文里分明是一头猪，而古人在这头猪的腹部画了短短的一竖，特意表明这是一头公猪。为什么古人用“宀”字下面画头公猪来造出“家”这个字呢？

我们到农村地区可以发现，农民养猪只养母猪不养公猪，母猪可以生猪崽，长肉也多，性价比高。那没有公猪怎么繁殖呢？农村里有专门的配种员（我们老家叫猪郎佬）赶着公猪到各村各寨去配种，农民把公猪请进自家猪圈跟母猪配种，配完还要付钱给人家。

在古代社会，一开始是没有配种员这个职业的，来跟自家母猪配种的都是不请自来的野公猪。养猪的人家特意把猪圈的栏杆造得比较矮，方便晚上野公猪来交配时跳得进来。野公猪跟母猪交配完，天没亮，人们还没起床它就跑回山上去了。

原始社会的人类观察生活很仔细，他们发现猪的交配方式和繁衍现象跟人类的走婚制度很相似。

在走婚制度的原始社会里，当某个人家的女儿长大成年了，母亲就会在自家旁边盖一座小屋，让女儿住到里面。女儿白天在外采集食物，或者在篝火联欢晚会上，跟别的部族的男子看对眼了，就会叫情郎晚上到自己小屋里来共度春宵。缠绵了一夜，天刚朦朦亮，情郎就回自己部族去了。这样一来二去，几个回合之后，过了几个月，女子肚子就大了起来，怀上孩子了。十个月后，婴儿呱呱坠地，这个部落又添了一个新成员。

你看，原始人类的交配、繁衍方式是不是跟猪很类似？所以，古人把公猪这种不请自来的行为描绘成“家”这个字；“家”字，是对于男人来说的，男人老往那跑的地方就叫“家”。而对女人来说，她的居所称为“安”，就是她部族给她在家门口盖的那个小房子，女人在这里以逸待劳，等待男人前来走婚，所以又演变出“安逸”的意思；因为这个房子建在自己部族里，受自己人保护，所以又有“安全、平安”的意思。

“安”字的甲骨文及演变

根据走婚文化，古人造出了很多有趣的字：

“宾”字：男人带着钱币去家里跟女人求爱

“宾”字的古文有多种写法

古今学者们对“宾”字的由来和构型有许多解释，众说纷纭，但是如果能从”训诂学“的废纸堆里走出来，走进生活，从走婚文化来解读”宾“字，就迎刃而解了。

”宾“字的最初古文是”宀“字下面一个”豕“字加一个”女“字，下面再添一个”贝“字，意思是男人带着礼物或者钱财到女人家里去求爱，也即走婚文化的体现。后来因为书写的简化及字形的演变，有的写法把“豕”去掉，有的写法把“女”去掉，有的写法把“贝”去掉，最终形成了如今的写法。所以“宾”字又演变出来来宾、宾客的意思。

“婴”字：女人收了多多的礼物，戴在脖子上

“婴”字的古文

女人得了很多礼物（贝壳），就把它们串在一起戴在脖子上，所以就延申出”缨“（围绕）的意思；因为大人会给初生儿戴上饰物以保平安，所以把初生儿称为“婴儿”，后来字义缩小了，“婴”就特指婴儿了。

“赏”字：很多男人走婚的女人很被“欣赏”

“赏”字的古文

很多男人到这个女人家里走婚，说明这个女人很受欢迎，所以又造出“赏”这个字，引申出“赏识、欣赏、赏赐”之意。

“野”字：不好好走婚，偏要野合

“野”字的古文

古人造“野”这个字可谓匠心独用，左右各有一棵树，表示树林，中间是一个表示男性生殖器的“士”字（见前一篇文章那些孔子和许慎都解读错了的汉字，看懂了甲骨文，你就恍然大悟了），从而表示“野合”的意思。意思是说这个男人，好好的家你不去，偏要钻小树林，是不是很野？

跟“野”字相对应的是“婪”字，意思是说这个女人，好好的“安”你不呆着等男人上门走婚，偏要钻小树林，是不是很贪婪？

“婪”字的古文

结语：古人造字，不是异想天开的，而是近取诸身、远取诸物，根据自己的身体器官以及身边事物、自然景物而“画”出来的，并且为了书写、篆刻的方便，把它抽象化了。只不过随着书写工具的发展以及历史的演变，字形有所简化、整齐化了而已。所以我们要研究一个字的来源，必须要研究甲骨文，并且复原古人造这个字的原初设想，并且走进生活，想象古人的生活场景，才能获得此字的原本含义，而不能靠“训诂学”，困在“废纸堆”里闭门造车。

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