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结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辩已忘言。
东晋诗人陶渊明的这首诗，作于公元417年，距今已有1605年。今人唯有在考试的时候，才记得这首诗，或者说虽背得这首诗，却不知道这首诗，对于人生的意义。
“结庐在人境”，说的是现在最热门的话题，就是房地产，好比说是在一线城市建房买房。“而无车马喧“，其中的”车马“，就相当于现在的奔驰/宝马/大鹏等各等汽车，”喧“，字义就是声音大而杂乱，就是热闹，人口集中，相当于现在一线城市或者中心城市的人来车住和光怪陆离。1605年前的陶渊明先生，虽然在住在热闹繁华的城中心，耳朵里却听不到汽车的声音，他自问自答道：我为什么能做到这样呢？那是因为我心静自然凉，心属于自己，只要心远离城市，哪怕是住在城市里，也与住在偏僻的地方一样清静。
如果古人陶渊明先生重返人间，看到大城市的人们，无论年轻人还是老年人，生活得如此焦虑不安，一定会伤心不已，也一定会嘲笑当今的人们不懂得生活。或许，今人反过来又会讥笑陶渊明的古板，认为他没有见过大世面，不知互联网为何物，不明高速铁路和高速公路的快捷，不懂微信和抖音等的神奇。
现在的中国文字，比1605年之前的中国文字，除了由繁体改革为简体之外，数量上并没有增加太多，也就是说，今人表达复杂情感的文字，与古人表达简单情感的文字，基本是相同的。如果说在表达上有何不同的话，那就是现在多了一些表情包，即表情符号，以替代文字，其效果就是直观，连字都省得写了，这样就可以节省出更多的时间来。可惜的是，省出的时间虽然多了，但多出来的时间都用于焦虑，并没有享受到生活的高雅与乐趣。一个最遗憾的表现就是，现在已经没有什么人写诗作赋了，甚至也没有人写信了，情感陷于雷同与苍白。可谓是：此中无真意，欲辩已忘情。
情感的雷同，就使得人们只能看到高楼大厦，而对“飞鸟相与还“视而不见，或者对“飞鸟相与还“根本就不屑一顾。情感的苍白，就是人们只追求拥挤和残酷竞争的都市生活，而害怕和嫌弃南山的采菊工作。去年的一项据称是大快人心的政策，那就是”双减“，名曰”减负“。其实我认为这个”双减“，也是治标而不治本的。”双减“实施了，但人们焦虑依旧，并不能享受”山气日夕佳“的雅致生活。
物质生活的发达，导致精神生活的枯竭，这是一件十分可怕的事。现在的人，智能好比机器人，但情感亦如机器人，人生观已成定制。
最近，我在温习年轻时在军营熟读的《孙子兵法》，真是温故而知新，原来我一直以为《孙子兵法》就是论述战争的，但现在突然觉得，《孙子兵法》还是一本关于人生哲学的书。《孙子兵法》的“势篇“说道：”声不过五，五声之变，不可胜听也。色不过五，五色之变，不可胜观也。味不过五，五味之变，不可胜尝也。“意思是说，生活其实是丰富多彩和奇妙多变的，一个人，应该认识、把握和享受变化的世界，而不必固守一端。
焦虑，是一种心理现象，但归根结底，是一个人对社会生活的情感反应。一个人当际遇所迫的时候，才会感到焦虑，甚至会感到走投无路。古人说：穷则变，变则通，通则久。这里的“穷“字，并不是指贫穷，指赚不到钱，而是指”穷途末路“的”穷“，《孙子兵法》里”穷寇不迫“的”穷“。这句话的意思，是说一个人陷于困境时，就得思变，只有改变自己，才能通行天下，只有通行天下，才是长久之道。我们感到焦虑，是因为我们求同，而不是求异，而所有的同质化，都只会使得我们的生存空间更加狭窄。”双减“之前的各类教育培训，培训的目的和方式，是完全相同的，照这个模式培训下去，培训出来的人，就是一模一样的机器人，表面上看，是为了”不让孩子输在起跑线上“，而实际上，就是让孩子”死在起跑线上“，让孩子一开始就陷于焦虑，与此同时，也使得父母和整个社会，都陷于焦虑。
我是做律师的，我经常向我的助理们灌输一个思想，就是：做律师，不要总想着赚钱，赚钱不是做律师唯一的追求，如果你总想着赚钱，你就总会感到挫败，因为赚钱是无止境的，而且总有人赚的钱比你多，所以比别人相比，你总会是一个失败者。
年终的时候，大家都少不了盘算一下，今年赚了多少钱。很不好意思的是，我很少盘算每年赚了多少钱。前些天，我才请律所的财务发给我全年的对账单，淡定地看了一眼，谈不上什么满意与不满意。但每当年终岁尾的时候，我都要盘点一下自己的情感，看去年的情感上是否有新的收获，来年是否可以保持赏心悦目的情感。元旦放假之前，我写了一篇《新年兵法》的文章，元旦收假之后，我又写这篇《问君何能尔》，都是对自己情感的梳理。
生活的质量，在于情感。情感好，生活才好。而情感，是由内心决定的。内在的情感，就是自己对生活的满意度，外在的情感，就是自己对生活的感悟度。与动物相比，人是懂得艺术欣赏的，而所有的艺术，都是生活的艺术。建筑艺术，绘画艺术，文学艺术，服饰艺术，美食艺术，全都是为了让人欣赏的，而欣赏的前提，是要懂得欣赏。如果我们所有的欣赏，都局限于对钞票和房子的欣赏，那就不是享受人生，而是作贱自己。
最近抖音上有首很火的歌《我也常常问自己》，歌中唱道：
我也常常问自己，
人生到底有什么意义？
眼一睁，一闭，
好像一生都为人民币。
到我这个年纪，
你不要跟我讲什么大道理，
也不要和我谈理想啊，
赚钱才是硬道路。
我很理解这位歌者的情感，这首歌之所以火，是因为它唱出了很多人的心声。但我感悟到的，是歌者对生活的绝望和无奈。在一个崭新的时代里，这首歌能火，不能不说是一种悲哀。
前天我在微信朋友圈晒了两张图片，一张是我在太阳下晒我新兵时的军被和军毯的图片，一张是我床上叠的被子的图片。令我非常感动的是，这两张图片，获得朋友密密麻麻的点赞，是有史以来最多的。那天，我很早就起床了，洗了被套和毛毯，仔细地晒好。已婚男人洗晒被子，这原本不属于值得炫耀的事，而真正值得分享的，是自己对生活的感受。想起我年少的时候，所有的家当就是一个背包（甚至连拉杆箱都没有），而且是在中越边境荒无人烟的大山深处。年过百半之后，我闯荡过了不同的城市，尝试了多种的职业，经历了别样的人生，战胜了无数的挑战。时过境迁，我依旧欣赏少小离家时简陋的被装，依旧保持着战士时的吃苦与严谨。岁月的更替，年龄的变老，不是生命的倒计时，而是情感的酝酿与升华，情感才是一个人真正可以积累，并可以传承的财富。
陶渊明的诗，千年不朽，证明陶渊明是个成功人士。海已枯，石已烂，没有人关心陶渊明赚了多少钱，当了多大官，人们感谢和欣赏的，是陶渊明留下来的回味无穷的精神财富。任何成功，都是来之不易的。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，并不能抹杀陶渊明是位睿智的人生斗士。
是的，人生的确是战斗，社会的确是战场。因此，《孙子兵法》是关于战争的、战斗的书，自然也是关于人生智慧的书。《孙子兵法》“九变“说：“涂有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受”。这就是告诉我们，人生要懂得取舍，只选择自己喜欢的，只做自己喜欢的，而不要受他人的影响，不要把世俗的标准当成是自己的标准。翻译过来可以这样说：房有所不买，钱有所不赚，城有所不入，官有所不当，父命有所不受。这样，才能做回真正的自己，才会拥有真正丰富的人生。
