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南诏在中国历史上是神一般的存在，古籍史料中常用“唐南诏”来断代，正是南诏的反叛而使大唐王朝由盛转衰，最终走向灭亡。
南诏国王皮逻阁依靠唐王朝的力量达到了统一六诏的目的，阁罗凤采取连纵抗横的策略在唐王朝与吐蕃之间求生存，阁罗凤、异牟寻运用掳掠重用汉人的手段实现了边疆繁荣，又强行境内大移民促进了各民族间的融合，成为与唐王朝共存250多年的边疆地方民族政权。南诏政权的建立为消除云南历史以来各民族间隔山而居，划江而治，各自为政，互不通婚，为利益相互掠夺、仇杀，构建稳定的云南行政版图作出了重要的贡献。南诏国号曾数次更变，公元752年，阁罗凤叛唐自立国号为“大蒙”；公元784年，异牟寻改国号为“大礼”；公元794年，异牟寻归唐，改国号为“南诏”；公元860年，世隆再次叛唐，复国号为“大礼”；公元878年，隆舜改国号为“大封民”，直至灭亡。
蛮语称王为诏，蒙舍诏因位居六诏之南而称南诏，南诏又有“鹤拓”，“龙尾”、“苴咩”，“阳剑”等别称。南诏王姓蒙，始祖舍龙自哀牢(保山)东迁至蒙舍川(巍山)。公元649年，其王细奴逻以巍山陇圩图为都，建大蒙国。公元653年，为获得唐帝国的支持，细奴逻派子逻盛炎出使唐帝国，唐高宗封细奴逻为巍州刺史。其他五诏与河蛮部落，因境邻吐蕃，常受吐蕃威胁，故弃唐归附吐蕃，南诏始终附唐，所以得到唐王朝的大力支持。公元713年，唐玄宗封南诏皮逻阁为台登郡王。公元738年，又授知沙壶州刺史，赐名归义，后又封他为“云南王”。皮逻阁在唐王朝的支持下灭了蒙嶲、越析、邓赕、浪穹、施浪五诏。公元739年，皮逻阁迁都太和城(大理下关太和村)，建立南诏国；大厘城(大理喜洲镇)又名史城、喜州城，是南诏统一后使用过的第二座都城；公元779年，异牟寻将王都从太和城迁至羊苴咩城(大理古城)。南诏国的三次迁都，都是其国力由弱小变为强大的标志。
南诏国的建立，打破了云南各部族间的林立状态，其多次规模空前的强制性大移民，为东晋以来云南各民族大融合构筑了一个广阔的空间。公元748年，阁罗凤从昆川(昆明)城派兵押送二十一万户到永昌城(保山)；其后，又从滇东把东爨乌蛮迁移到今滇中、滇西一带；公元794年，异牟寻打下吐蕃城镇，拿下大姚、姚安，把当地居民迁往保山；同年，又攻陷吐蕃属地今丽江一带，俘获诸种数万户迁往昆明，接着又从保山迁了一千多户到昆明周边安置。如，铁桥北裳人数千户，被迁往云南东北诸川(今楚雄一带)；剑川、邓川顺蛮及浪穹蛮、邓赕诏王族则安置到白崖(弥渡)及永昌(保山)，把今德宏一带的金齿蛮迁徙到大理。对境外居民，南诏则发动战争进行掳掠，公元832年，侵略缅甸，掳得人口3000人，安排到昆明住居；公元835年，又入侵缅甸，掳得人口3200人，发配到伊洛瓦底江淘金。这些被强制迁移的民族与原住居民错杂而居，从变服异俗到互为通婚，使各民族间融为一体。通过民族大融合，南诏成为中国西南的一个大国，国土面积东西三千里，南北四千六百里，东至昭通，东南接越南，西靠印度，西北紧临今西藏，南达老挝，西南至今缅甸中部，北抵大渡河以北，东北际今贵州西北部。设十睑(云南、白崖也叫勃弄、品澹、邓川、蒙舍、大厘、羊苴咩、蒙秦、矣和、赵川)七节度(云南、拓东、永昌、宁北、镇西、银生也叫开南、铁桥)二都督(通海、会川)治理。
公元750年，唐朝云南太守张虔陀、剑南节度使鲜于仲通残暴对待南诏。按照惯例，南诏王要经常带着妻子去晋见都督，路经云南(姚安)，太守张虔陀每次都要奸淫他们的妻子，并多次向阁罗凤索贿，阁罗凤大多不予理会。张虔陀便派人辱骂阁罗凤，且密奏状告他。阁罗凤忍无可忍，怒极而反。是年，南诏发兵攻破姚州城，杀死张虔陀，并攻占了原来归附唐朝的西南夷三十二州。公元751年，时任宰相杨国忠求功心切，根本不把小小的南诏放在眼里，唆使唐玄宗命鲜于仲通发兵征南诏，结果大败而归。杨国忠瞒报兵败实情，要求继续增兵，公元754年，唐玄宗又命李宓再征南诏，结果全军覆没，李宓以身殉国。此役史称“天宝战争”，唐王朝先后战亡二十多万人，战后，南诏归顺吐蕃，吐蕃册封阁逻凤为“赞普钟（意为赞普之弟），唐天宝战争第二年，安绿山眼见唐朝内部空虚腐败，便联合史思明反叛，“安史之乱”是唐王朝由盛而衰的转折点。
公元756年，南诏攻入越嶲(西昌)，被俘掠的“子女玉帛百里塞途”；唐王朝收复越嶲后不久，阁罗凤命长子凤迦异再攻越嶲，摧毁全部防御工事，俘获越嶲都督及守城将士；公元829年，南诏权臣嵯巅率领大军攻下邛州(成都邛崃)、戎州(四川宜宾)、嶲州(四川西昌)后，又杀入成都，俘掠子女技工数万人押回南诏，到大渡河边时，南诏将领对汉人们说：“从大渡河往南就是南诏了，你们离开自己的国家想哭就哭吧！”，一时哭声震天，跳河自杀死者达十分之三。被俘汉人有三十六巧匠，还有县令郑回，诗人雍陶等政治、文化人。阁罗凤崇尚儒学，对郑回十分敬重，让他教自己的孩子，郑回严厉管教王子，王子不认真学习照打不误，学生们都十分害怕他。异牟寻当政后，拜郑回为宰相。郑回秉正用事，鞠躬尽瘁辅佐南诏王朝。雍陶则把汉人被掳入南诏的情景记录下来，著有《哀蜀人为南蛮俘虏》、《过大渡河蛮使许之泣望乡国》、《别嶲州一时恸哭云日为之变色》等文章，留下了“大渡河边蛮亦愁，汉人将渡尽回头。此中剩寄思乡泪，南去应无水北流。”的背井离乡诗句。南诏从蜀掳入的能工巧匠，使其生产技术大为提高，耕田种地、栽桑养蚕、纺丝织锦、汉法煮盐、炼铁铸剑、家居住宅、城池郭邑等无不与中原同，大理崇圣寺三塔便是这一时期被掳汉人工匠的代表之作。
公元779年，唐朝李晟等大破南诏、吐蕃联军，使其损失惨重。唐德宗派遣大将李晟、曲环率北方兵数千，联合当地唐兵，大破吐蕃南诏军，追击南诏军过大渡河。吐蕃南诏军数次失败，损失超过十万人。南诏与吐蕃战败后，吐蕃悔怒，南诏恐惧，双方关系开始发生变化，吐蕃改封南诏国王为日东王，取消“兄弟之国”的地位，改为君臣关系。吐蕃在南诏征收重税，险要处设立营堡，还要南诏每年出兵助防，异牟寻方意识到依附吐蕃的屈辱负重。郑回执掌大权后，劝异牟寻重新归附于唐朝。异牟寻派使者带着黄金、丹砂到唐朝，唐朝韦皋将其送到京师。使者献上黄金、丹砂，并且说“异牟寻请求归顺于天子，永为唐朝的藩属。所献的黄金，是表示归顺之意如黄金；丹砂，是表示赤心”。唐德宗赞许之，赐给异牟寻诏书。接着，南诏之主异牟寻遣其弟凑罗栋、清平官尹仇宽等二十七人献地图、方物于唐朝。唐朝册封异牟寻为南诏王并黄金印，印文为“贞元册南诏印”。
南诏与唐朝的关系经历了曲折发展的历程,从唐朝积极扶持南诏统一到天宝战争,而后又重新走近、实现贞元会盟,再到后期的和战,利益所在是导致双方关系演变的动因。公元860年，南诏兵乘虚攻破安南（今越南）交趾城，不久，被唐军收复；公元863年，南诏再破交趾城，唐军退守岭南；公元866年，唐军又平定安南；公元869年，南诏军进攻西川(四川中西部)，公元875年，唐军到达南定(今越南境内)，大破南诏军，并用缴获南诏军的物资来补给军队，大破南诏军于交趾，南诏余部逃走。此后，双方又历经几次交战，南诏均以失败告终。唐军借机修复邛崃关、大渡河诸城栅，筑城于戎州马湖镇，组建平夷军，又筑城于沐源川，这些防御工事都处于南诏与西川之间的要地，且置重兵把守，使南诏彻底失去了再战的勇气。南诏长期与唐王朝作战，唐军数次大破南诏军，南诏“屡覆众，国耗虚”，甚至到了征十五岁以下的男子为兵、而让妇女代替男子耕种的状况。南诏连年穷兵黩武，烽鼓不息，使境内居民妻离子散，家破人亡，达到天怨人怒的地步。公元897年，唐人郑回的后裔郑买嗣指使杨登杀死南诏王隆舜。公元902年，郑买嗣起兵杀死舜化贞及南诏王族八百余人，南诏灭亡。
南诏王室和佛教徒盛行火葬，凡死后三日焚尸，其余灰烬，掩以土壤，唯收（其）(两)耳，贮以金瓶，又重以银为函盛之，深藏别室，四时将出祭之。南诏国200多年的历史，传袭十三个国王，历代摸金校尉遍寻南诏全境，均未发现其王室墓葬，成为千古之迷。
