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繁体2.18 子張學干祿子曰多聞闕疑慎言其餘則寡尤多見闕殆慎行其餘則寡悔言寡尤行寡悔祿在其中矣
意译:
（子張）
子胀，膨胀之子，瘪子。
*
（學干祿）
求教进福之法。
*
（子曰）
持坤而承阳者，生生之子
传承道义，（孔子）说道
（多聞）
反观地道。柔，顺。
坤道顺，地道柔。
*
（闕）
中观，中之不易，观门户，过往，出入，来去。
中道不易，
*
（疑慎言）
迷惑，失去，诚，真心，不见我。
心跑了，我丢了，迷失在外，说话没有觉性。
（身外无仁，心外无法）。
*
（其餘）
去除杂染，担当坤道，厚德载物。
*
（則寡尤）
一定少怨恨。
一定少分别。（平等，无别，中道不易。见相非相，即见如来。）
少分别心少怨恨。
*
（多見闕殆）
精进，观照坤道门户，
不断照见身心之实相，起心动念即是过。念起即觉。（中道不易）。
*
（慎行其餘）
真心，诚意，
天理良心，自性本来
贯穿，始终，如一。
去除杂染。担当坤道，地势坤君子以厚德载物。
*
（則寡悔言）
一定减少自己的后悔怨恨。
*
（寡尤行）
减少分别，选择。
平等无别。
一以贯之。
*
（寡悔）
减少悔恨。
中庸无咎。
*
（祿在其中矣）
福就在不间断，观察诚意，
良心，
天理良心，自性本来。
中道，中庸之道。
***********************
子張學干祿子曰多聞闕疑慎言其餘則寡尤多見闕殆慎行其餘則寡悔言寡尤行寡悔祿在其中矣
子:子本陽气動萬物滋之偁。萬物莫靈於人。故因叚借以爲人之偁。象形。象物滋生之形。亦象人首與手足之形也
子:子，十一月昜气動。萬物滋。律書。子者、滋也。言萬物滋於下也。律曆志曰。孶萌於子。人?爲偁。
子:子女。
子:古代对人的尊称；称老师或称有道德、有学问的人 。
子:人承陽，故以爲稱
子:息也
子:嗣也。
子:【白虎通】王者父天母地曰天子。天子之子曰元子。
承:承,奉也。受也。——《说文》。
子:孔子
子:子者，人之嘉稱，故凡成德，謂之君子。子者，有德有爵之通稱。
子:子本陽气動萬物滋之偁。萬物莫靈於人。故因叚借以爲人之偁。
*
张:敷也。張弛、本謂弓施弦解弦。
张:禮記曰。張而不弛。文武弗能也。弛而不張。文武弗爲也。一張一弛。文武之道也。
张:使合拢的东西分开或使紧缩的东西放开 。
张:施弓弦也。
张:張弓尚筋
张:大也
张:孔修且張
张:施也
张:開也
张:設也
张:羅取鳥獸曰張。
张:計物之數曰張。
张:掌凡邦之張事。
张:自侈大也
张:與脹通。
子张:孔门弟子。
*
学:覺悟也，本作斆，篆作學。
学:受敎傳業曰學
学:君子之於學也，藏焉，修焉，息焉，游焉，夫然故安其學而親其師，樂其友而信其道。
学:效法，觉悟。
学:上學字謂敎，言敎人乃益己之學半。敎人謂之學者，學所以自覺，下之效也。敎人所以覺人，上之施也。
学:覆也
学:作斆從敎，主於覺人。
學記曰：學然後知不足，知不足然後能自反也。按知不足所謂覺悟也。記又曰：敎然後知困，知困然後能自強也。故曰敎學相長也。兌命曰：學學半。其此之謂乎。按兌命，上學字謂敎，言敎人乃益己之學半。敎人謂之學者，學所以自覺，下之效也。敎人所以覺人，上之施也。故古統謂之學者也。枚頤僞尚書説命上字作斆，下字作學，乃已下同玉篇之分别矣。从教冂。
学:秦以來去攵作學，主於自覺。學記之文，學敎分列，已與兌命統名爲學者殊矣。胡覺後人分別斆胡孝反。學胡覺反。
*
干:古代指盾牌 。象叉子一类的猎具、武器,本是用于进攻的,后来用于防御。本义:盾牌
干:干，犯也。干，求也。从一，从反入
幹:干:筑墙时支撑在墙两端的木材。
干:盾也
干:干，扞也
干:?也
干:主要的。
干:幹，體也
干:凡器之本曰幹。
*
犯:
犯:犯,侵也。——《说文》。
犯:抵觸也。【廣韻】干也，侵也，僭也，勝也。
侵:侵,渐进也。——《说文》
渐:漸次也，進也，稍也，事之端先覩之始也
漸:渐:熏染,可染。
僭:差也。假也。儗也。亂也。
儗:比也。通擬。通作疑。
擬:度也
假:非眞也。
勝:胜:任也。克也。能也。
干:干，犯也。干，求也。从一，从反入
进:登也。
进:升也
进:前也
进:薦也
进:效也。
进:近也。
进:進士。
进:特進。
*
子:子本陽气動萬物滋之偁。萬物莫靈於人。故因叚借以爲人之偁。象形。象物滋生之形。亦象人首與手足之形也
子:子，十一月昜气動。萬物滋。律書。子者、滋也。言萬物滋於下也。律曆志曰。孶萌於子。人?爲偁。
子:子女。
子:古代对人的尊称；称老师或称有道德、有学问的人 。
子:人承陽，故以爲稱
子:息也
子:嗣也。
子:【白虎通】王者父天母地曰天子。天子之子曰元子。
承:承,奉也。受也。——《说文》。
子:孔子
子:子者，人之嘉稱，故凡成德，謂之君子。子者，有德有爵之通稱。
子:子本陽气動萬物滋之偁。萬物莫靈於人。故因叚借以爲人之偁。
*
曰:詞也。
曰:於也，之也。
曰:謂也，稱也
曰:語端也。
曰:(曰)?也。?者、意內而言外也。有是意而有是言。亦謂之曰。亦謂之云。云曰、雙聲也。釋詁。
曰:说，说道。道之义。
*
多:衆也。
多:不少也
多:勝也
多:刻求也
多:稱美也。
多:多，重也，
多:增益也。
多:过分的；不必要的 。多余。
多:大量的。
*
众:衆:众:大家。所有人。
衆:众:多也
众:衆:众:大家。所有人。
众:坤爲眾。
*
坤:
坤:柔
地道，厚道，质朴，实在。顺，孕育，生化，承载，抬举。向内收缩，分。
坤:地也。易之卦也。象传曰。地势坤。君子以厚德载物。说卦传曰。坤、顺也。按伏羲取天地之德为卦。名曰乾坤。从土申。会意。苦昆切。十三部。土位在申也。此说从申之意也。说卦传曰。坤也者、地也。万物皆致养焉。故曰致役乎坤。坤正在申位。
坤为地、为母、为布、为釜、为吝啬。——《易 ? 说卦》
乾:天行健君子自强不息。（自然而然）天道。特性:清明通“精”。纯粹，寂静。空空如也。
坤:地势坤君子厚德载物。（慈悲，无我）地道，自然。特性:孕育，生化，顺，承载，抬举。向内收缩，
坤为地、坤六断（?），纯阴，主柔顺，贤明，载物；但，有坤断多，有中落，不返之象。
臣道:贞，忠，诚，坚，责，分，份，顺，方，刚。含，义，尽心竭力，有自性，本良心，无自我，天下为公，慈悲，承全，承载，包容。交流，沟通天地，承上启下，奉天承命。
*
聞:闻:往曰聽。來曰聞。大學曰。心不在焉。聽而不聞。引申之爲令聞廣譽。（心跑了知道）
闻:知聞也。
闻:聲所至也
闻:聲聞于天。
闻:聞，音問，又如字
闻:名達。
闻:通作問。
*
闕:門觀也。
闕:象魏闕也。
闕:闕在門兩旁，中央闕然爲道也
闕:宮門雙闕也
闕:爲二臺于門外，作樓觀於上，上員下方，以其縣法謂之象魏。象，治象也。魏者，言其狀魏魏然高大也，使民觀之，因爲之觀，兩觀雙植，中不爲門。
闕:觀謂之闕。
闕:失也，過也。
闕:乏也，空也。
闕:不恭也。
闕:少也
闕:不供也。
闕:虛也
闕:毀也
闕:闕)門。觀也。釋宮曰。觀謂之闕。此觀上必加門者、觀有不在門上者也。凡觀與臺在於平地、則四方而高者曰臺。不必四方者曰觀。其在門上者、則中央闕然、左右爲觀曰兩觀。周禮之象魏、春秋經之兩觀、左傳僖五年之觀臺也。若中央不闕、則跨門爲臺。禮器謂之臺門、左傳謂之門臺是也。此云闕門觀也者、謂門有兩觀者偁闕。
*
疑:惑也
疑:不定也。
疑:或之者，疑之也。
疑:度也。
疑:恐也。
疑:似也，嫌也。
疑:戾也
疑:疑，擬也
疑:惑、亂也。
疑:困惑、迷茫、不解。
疑:怀疑
*
慎:真心，初衷，良心。
慎:真心。顺从,顺应;遵循,依顺。
慎:注意；小心 。
慎:真心。2谨慎。
慎,谨也。——《说文》
慎,诚也。——《尔雅》
慎,德之守也。——《国语·周语》
*
言:直言曰言，論難曰語
言:發端曰言，答述曰語
言:从“言”的字与说话或道德有关。本义:说,说话。
言:從也
言:委也。
言:號令也
言:言、言己事。爲人說爲語
言:論也。論、議也。議、語也。
言:我也
*
其:去除杂质。
其:照见实相。
其:正本清源，实话实说。
其:簸也。(箕)所?簸者也
?:(?)用也。用者、可施行也。
?:己意巳實也。象形。己，各本用巳，今正。己者，我也。意者，志也。己意巳實，謂人意巳堅實見諸施行也。凡人意不實則不見諸施行。吾意巳堅實則或自行之，或用人行之。
?:同“以”。
簸:揚米去糠也。
其:指示代词。虚指。
其:为道日损。
其:去伪留真。
*
餘:餘:饒也。
餘:殘也
餘:賸也
*
饒:多也，飽也，豐也，厚也，餘也。
饒:益也，賸也
*
多:衆也。
多:不少也
多:勝也
多:刻求也
多:稱美也。
多:多，重也，
多:增益也。
多:过分的；不必要的 。多余。
多:大量的。
*
众:衆:众:大家。所有人。
衆:众:多也
众:衆:众:大家。所有人。
众:坤爲眾。
*
厚:山陵之厚也
厚:不薄也，重也。
厚:厚，猶大也。
厚:醲也
厚:古文厚。从后土
厚:重;多
厚:大，深厚。
*
任:堪也。
任:當也
任:負也，擔也。
任:大任，文王之母。
任:克也，用也。
任:所負也。
任:担;荷;肩负。任,保也。讲信用;相信;信任。
任:使用；委派 。
任:负责,主持 。
任:事也
任:符也。
任:養也。
任:任、信於友道也
任:任者、輦者、車者、牛者。四云者者皆謂人也。
任:任、大也。卽釋詁之壬、大也。
符:符合;相同，符信。
*
則:则:則等畫物也。古之物貨也。
则:則，節也。取用有節，刀所以裁制之也。
则:法也
则:則，常也
则:法其可法者曰則。
则:凡制度品式皆曰則。
则:准则,法则。
则:规范；榜样 。规则 。效法。
则:一定
则:则,法也;则,常也。常则。
则:表示承接关系 ，才。
*
寡:少;缺少，孤独;孤单，弱小 。
寡:罕也。
寡:倮也。倮然單獨也。
寡:王侯謙稱。
寡:嫡妻也
寡:無夫無婦謂之寡。丈夫曰索，婦女曰嫠。
寡:分也。
寡:分者、合於上而分於下也。故始多而終少
*
尤:異也。一曰甚也，過也。
尤:怨也。
尤:最也。
尤:更加，格外：尤其。
*
異:异:
畀，予也。本义:奇特;奇异;奇怪
異:异，怪也。
異:异，奇也
異:不同
異:区别;分开
異:通“翼”。恭敬
异:舉也
异:已也
异:异，已也，退也。言餘人盡巳，惟鯀可試，無成乃退。
异:聲近巳，巳訓止，是停住之意，故爲退也。
异:發歎也
异:舉也
异:退也。又與異通。
异:分也，予也。不同也。違也。
*
多:衆也。
多:不少也
多:勝也
多:刻求也
多:稱美也。
多:多，重也，
多:增益也。
多:过分的；不必要的 。多余。
多:大量的。
*
見:見:见:看见,看到
见:古同“现”，出现，显露。
*
闕:門觀也。
闕:象魏闕也。
闕:闕在門兩旁，中央闕然爲道也
闕:宮門雙闕也
闕:爲二臺于門外，作樓觀於上，上員下方，以其縣法謂之象魏。象，治象也。魏者，言其狀魏魏然高大也，使民觀之，因爲之觀，兩觀雙植，中不爲門。
闕:觀謂之闕。
闕:失也，過也。
闕:乏也，空也。
闕:不恭也。
闕:少也
闕:不供也。
闕:虛也
闕:毀也
闕:闕)門。觀也。釋宮曰。觀謂之闕。此觀上必加門者、觀有不在門上者也。凡觀與臺在於平地、則四方而高者曰臺。不必四方者曰觀。其在門上者、則中央闕然、左右爲觀曰兩觀。周禮之象魏、春秋經之兩觀、左傳僖五年之觀臺也。若中央不闕、則跨門爲臺。禮器謂之臺門、左傳謂之門臺是也。此云闕門觀也者、謂門有兩觀者偁闕。
*
殆:危也
殆:近也
殆:始也
殆:將也，幾也
殆:與怠通。
殆:危者、在高而懼也。
*
慎:真心，初衷，良心。
慎:真心。顺从,顺应;遵循,依顺。
慎:注意；小心 。
慎:真心。2谨慎。
慎,谨也。——《说文》
慎,诚也。——《尔雅》
慎,德之守也。——《国语·周语》
*
行:適也，往也，去也。
行:路也
行:道也
行:語也
行:列也
行:彳亍。彳、小步也。亍、步止也
行:走。行，言也
行:选择。
行:连续贯穿。
行:道路，践行
行:道也。
行:连续贯穿，习惯，修行。向理想推进。
行:行为，走这条路。
行:其本义是十字路口，徘徊选择。行为。
行:行事选择
行:修行，修身，德行。
行:选择。判断，行动。
行:可以， 做；办。
行:业力。
行:適也，往也，去也。
行:行，言也。
行:行，迹也
行:人之步趨也。步、行也。趨、走也。
行:行，伉也
*
其:其:去除杂质。
其:照见实相。
其:正本清源，实话实说。
其:簸也。(箕)所?簸者也
?:(?)用也。用者、可施行也。
?:己意巳實也。象形。己，各本用巳，今正。己者，我也。意者，志也。己意巳實，謂人意巳堅實見諸施行也。凡人意不實則不見諸施行。吾意巳堅實則或自行之，或用人行之。
?:同“以”。
簸:揚米去糠也。
其:指示代词。虚指。
其:为道日损。
其:去伪留真。
*
餘:餘:餘:饒也。
餘:殘也
餘:賸也
*
则:則等畫物也。古之物貨也。
则:則，節也。取用有節，刀所以裁制之也。
则:法也
则:則，常也
则:法其可法者曰則。
则:凡制度品式皆曰則。
则:准则,法则。
则:规范；榜样 。规则 。效法。
则:一定
则:则,法也;则,常也。常则。
则:表示承接关系 ，才。
*
寡:少;缺少，孤独;孤单，弱小 。
寡:罕也。
寡:倮也。倮然單獨也。
寡:王侯謙稱。
寡:嫡妻也
寡:無夫無婦謂之寡。丈夫曰索，婦女曰嫠。
寡:分也。
寡:分者、合於上而分於下也。故始多而終少
悔:悔，恨也。
悔:改也，恨也。
悔:悔者、自恨之意
*
言:直言曰言，論難曰語
言:發端曰言，答述曰語
言:从“言”的字与说话或道德有关。本义:说,说话。
言:從也
言:委也。
言:號令也
言:言、言己事。爲人說爲語
言:論也。論、議也。議、語也。
言:我也
*
寡:少;缺少，孤独;孤单，弱小 。
寡:罕也。
寡:倮也。倮然單獨也。
寡:王侯謙稱。
寡:嫡妻也
寡:無夫無婦謂之寡。丈夫曰索，婦女曰嫠。
寡:分也。
寡:分者、合於上而分於下也。故始多而終少
*
尤:異也。一曰甚也，過也。
尤:怨也。
尤:最也。
尤:更加，格外：尤其。
*
行:適也，往也，去也。
行:路也
行:道也
行:語也
行:列也
行:彳亍。彳、小步也。亍、步止也
行:走。行，言也
行:选择。
行:连续贯穿。
行:道路，践行
行:道也。
行:连续贯穿，习惯，修行。向理想推进。
行:行为，走这条路。
行:其本义是十字路口，徘徊选择。行为。
行:行事选择
行:修行，修身，德行。
行:选择。判断，行动。
行:可以， 做；办。
行:业力。
行:適也，往也，去也。
行:行，言也。
行:行，迹也
行:人之步趨也。步、行也。趨、走也。
行:行，伉也
*
寡:少;缺少，孤独;孤单，弱小 。
寡:罕也。
寡:倮也。倮然單獨也。
寡:王侯謙稱。
寡:嫡妻也
寡:無夫無婦謂之寡。丈夫曰索，婦女曰嫠。
寡:分也。
寡:分者、合於上而分於下也。故始多而終少
*
悔:悔，恨也。
悔:改也，恨也。
悔:悔者、自恨之意
*
祿:禄:福气、福运。
在:从才从土。草木初生（才）在土上。指代空间。
在:居也
在:察也
在:存也。
在:在)存也。存、恤問也。
在:在、存、察也
在:存往者，在来者。
在:处于
在:存在；生存 。
*
察:覆審也。祭祀必質明。明，察也。故从祭
察:諦也，知也
察:考也，廉視也。
察:言其上下察也。
察:偏見曰察。
察:祭之爲言察也。察者，至也，人事至然後祭。祭必詳察之意
*
其:其:去除杂质。
其:照见实相。
其:正本清源，实话实说。
其:簸也。(箕)所?簸者也
?:(?)用也。用者、可施行也。
?:己意巳實也。象形。己，各本用巳，今正。己者，我也。意者，志也。己意巳實，謂人意巳堅實見諸施行也。凡人意不實則不見諸施行。吾意巳堅實則或自行之，或用人行之。
?:同“以”。
簸:揚米去糠也。
其:指示代词。虚指。
其:为道日损。
其:去伪留真。
*
中:中象旗杆，上下有旌旗和飘带，旗杆正中竖立。本义:中心;当中，指一定范围内部适中的位置)
中:不易，
中:中道，中庸之道。
中:中标，
中:中间
中:合适
中:里面
中:中心
中:通忠
中:和也。
中:表示动作正在进行。
中:通“仲”。位居第二的
中:满，充满。
中:允執厥中。
中:舉正於中，民則不惑
中:以五禮防民僞，而敎之中。
中:民受天地之中以生。
中:春爲陽中，萬物以生。秋爲隂中，萬物以成。
中:中央，四方之中也。
中:正也
中:心也
中:內也。
中:成也
中:滿也
中:穿也
中:以不可爲不中。
中:射之，百發百中。
中:要也
中:應也
中:合也
中:中呂，卽仲呂， 又讀作得。
中:內者，入也。入者，內也。
中:下上通也
中:（用）字从卜中。則中之不从口明矣。俗皆从口，失之。云下上通者，謂中直或引而上或引而下皆入其內也
*
矣:巳、止也。
矣:确实。表示坚决、肯定。表示完成时态。
***********************
子張學干祿子曰多聞闕疑慎言其餘則寡尤多見闕殆慎行其餘則寡悔言寡尤行寡悔祿在其中矣
