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先秦诸子选读五课不义而富且贵，于我如浮云和二课当仁，不让于师的全文翻译？
“不义而富且贵，于我如浮云”文言文原文如下：
子曰：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
原文译文如下：
孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣就在其中。用不正当的手段得来的富贵，对于我来说就像是天上的浮云一样。”
“当仁，不让于师”文言文原文如下：
子曰：“当仁不让于师。”
原文译文如下：
孔子说：“面对仁道，在老师面前也不要谦让”。
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《论语》节选及译文：
【原文】
叔孙武叔毁仲尼。
子贡曰：“无以为也。仲尼不可毁也，他人之贤者，丘陵也，犹可逾也;仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎?多见其不知量也。”
【译文】
叔孙武叔诽谤孔子。
子贡说：“不要这样吧，孔子是诽谤不了的，其他人的贤良，象丘陵一样，还可以超越;孔子却象日月，别人没法超过。虽然有人要自绝于日月，但对日月又有什么损伤?只能表明他不自量而已。”
【原文】
陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎?’子贡曰:’君子一言以为智，一言以为不智，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也?”
【译文】
陈子禽对子贡说：“你是谦虚吧，孔子哪里比你强?’子贡说:’君子说一句话就可以表现出是否明智，所以说话不可以不谨慎。孔子的高不可及，如同天不能搭阶梯爬上去一样。他如果有机会治理国家，就能做到传说的那样，得到老百姓的全力拥护，万众一心，共享太平。他生也光荣，死也可哀，怎么谈得上赶上他呢?”
【原文】
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚;瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”
【译文】
颜渊感叹地说：“老师的学问越仰望越觉得高耸，越钻研越觉得深厚;看着就在前面，忽然却在后面。老师步步引导，用知识丰富我，用礼法约束我，想不学都不成。我竭尽全力，仍然象有座高山矗立眼前。我想攀上去，但觉得无路可走。”
论语中于我如浮云前一句是什么？
不义而富且贵，于我如浮云。
比喻用不义的手段得到的富有和高贵，对于我来说就像浮云一样。
丹青不知老之将至,富贵于我如浮云全诗？
原诗《丹青引赠曹将军霸》
唐 · 杜甫
将军魏武之子孙，于今为庶为清门。
英雄割据虽已矣，文采风流今尚存。
学书初学卫夫人，但恨无过王右军。
丹青不知老将至，富贵于我如浮云。
开元之中常引见，承恩数上南薰殿。
凌烟功臣少颜色，将军下笔开生面。
良相头上进贤冠，猛将腰间大羽箭。
褒公鄂公毛发动，英姿飒爽来酣战。
先帝御马五花骢，画工如山貌不同。
是日牵来赤墀下，迥立阊阖生长风。
诏谓将军拂绢素，意匠惨淡经营中。
斯须九重真龙出，一洗万古凡马空。
玉花却在御榻上，榻上庭前屹相向。
至尊含笑催赐金，圉人太仆皆惆怅。
弟子韩干早入室，亦能画马穷殊相。
干惟画肉不画骨，忍使骅骝气凋丧。
将军画善盖有神，必逢佳士亦写真。
即今漂泊干戈际，屡貌寻常行路人。
途穷反遭俗眼白，世上未有如公贫。
但看古来盛名下，终日坎壈缠其身。
于我如浮云的于和如是什么意思？
句中的“于”字是“对于”的意思，“如”字是“如同”的意思。
原句为“不义而富且贵，于我如浮云”，意思是用不正当的手段获得的荣华富贵，对我来说只是天际的一片浮云，毫无意义。
语出《论语 述而》。
孔子认为，用不正当的手段得到的富，对于他来说就像天空中飘的浮云聚散无常，随风即逝。至于富责，是每个人都想得到的，但是他的前提必须是合乎道义。如果通过自己辛勤的努力，凭着自己的智慧和才能得到富责，那是无可非议的。
只要明白在任何利益诱惑面前始终坚持道义为先这一点，自然不会被各种物质，名利，虚荣所诱惑，会使自己的品德修养，人格理想达得到提升。可是，富贵和仁义往往不会处于平衡状态，而且有时出现对立情况，因为富贵是经过激烈的竞争才可获得，在竞争中必然有失去准则的时候，况且有时付出了血的代价、也未必有相应的回拫。不如立志追求仁德，完美的修养，安贫乐道，做一些对人们有益的事情。
于我如浮云，副驾言兮焉求？
世与我而相违，复驾言兮焉求？
出自魏晋陶渊明的《归去来兮辞》??余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
??归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
??乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
??归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
??已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ 这篇文章作于作者辞官之初，叙述了他辞官归隐后的生活情趣和内心感受，表现了他对官场的认识以及对人生的思索，表达了他洁身自好、不同流合污的精神情操。作品通过描写具体的景物和活动，创造出一种宁静恬适、乐天自然的意境，寄托了他的生活理想。语言朴素，辞意畅达，匠心独运而又通脱自然，感情真挚，意境深远，有很强的感染力。结构安排严谨周密，散体序文重在叙述，韵文辞赋则全力抒情，二者各司其职，成“双美”之势。
