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《诗经》是我国最早的诗歌总集，收入周初至春秋中叶500多年间的作品。现存诗305篇，分“风”、“雅”“颂”三大类。大多学者认为这是从音乐角度进行的分类。其中“风”诗全面反映了当时人民的劳动生产、战争徭役、爱情婚姻等社会生活的内容，是《诗经》中思想和艺术成就最高的部分。而“风”诗中，又以表现爱情婚姻的诗篇居多，所以朱熹在《诗集传》序里，干脆就把“风”诗等同于情歌。《关睢》、《蒹葭》就是优美动人的“风”中情歌。
《关雎》、《蒹葭》既然是优美动人的“风”中情歌，众多的赞美之词早已充盈在我们的耳畔，而我以为，这两首诗除了她们的朦胧美、意境美，以及共同回响着潺潺的水声外，还在于古人善于通过文字来调动人们的视线，让视线呈现出逶迤悠长的曲线游动，从而达到一种含蓄、幽深的曲线美。
《关睢》是《诗经》的首篇，是一篇描写爱情的作品。河边小洲上的雎鸠在成双成对“关关”鸣叫，这是一个恋爱的季节。“君子”深深爱上了水边的一位美妙幽娴的“淑女”,把她看做是自己的好配偶。正像采摘荇菜要时左时右地勉力求取，君子也在努力追求着“淑女”,以致无论醒着还是睡着，满脑子想的都是她，竟至于翻来覆去不能入眠。追呀追呀，”君子”通过执着的追求，终于得到了“淑女”的爱情。他高兴地弹起琴瑟，敲起钟鼓来亲近她，让她高兴。也有的学者认为“君子”只是在梦中得到了“淑女”的爱。然而不管怎么说，这首诗写思念而不流于悲伤，写快乐而不逾越分寸，全诗感情真挚热烈、纯洁健康。难怪连孔老夫子都赞誉它“乐而不淫，哀而不伤”。诗中“淑女”“左右流之”、“左右采之”、“左右芼之”,“君子”的视线便随之画出了一条有着流动韵味的曲线，这曲线流动的是曼妙的身影，这曲线流动的是含蓄的深情，这曲线流动的是求爱的波澜。
“ 有美一人兮天一方，欲往从之兮路渺茫。”《蒹葭》中的主人公对于“伊人”的追求，干回百转，风霜雪月，苦胆焦思，上下求索。有情人就是有志者,“湖游从之”、“溯洄从之”,无论逆流而上,还是顺流而下，乘风破浪，一往无前。众里寻“伊”千百度，美好的爱情就在“千百度”的寻寻觅觅之中。“伊人”的“在水一方”、“在水之湄”、“在水之涘”或“宛在水中央”、“宛在水中坻”、“宛在水中沚”,一字之别，有移步换形之效，既体现出空间的移动，又说明“伊人”的飘忽不定，而“伊人”游走的路线则恰怡是优美的曲线。繁盛茂密的芦苇，雾浓霜重的深秋，迂回曲折的河道，湍急浪高的激流，在晨露刚刚结成白霜的黎明，主人公驾一叶扁舟，唱缠绵情歌，从情人脚步，觅情人身影，当霜成露珠，当露珠又成雾气，主人公的眼光始终追逐着意中人的身影，视线的变换激荡着心灵的起伏，在不断的曲线的变换中，主人公的心愈发痛苦和坚定，伊人始终在曲线的每一个落点，挥不去，挣不脱，觅不得。“溯洄从之，道阻且长”,这里的路，是曲折的水路，是曲折的情路，更是漫漫无涯的心路，而曲线的每一个弧度则是主人公心情起伏跌宕的真实写照。伊人曲线移动，追求者曲线逐之，该是怎样一幅含蓄、幽深的爱情浪漫图景！
那么，曲线为什么美呢？英国美学家荷迦兹说:“曲折的小路、蛇形的河流和各种形状，主要是所谓的波浪线和蛇形线组成的物体。”优美的曲线是最美的线，因为“它引导着眼睛作一种无常的追逐”。除了具有变化无常(变动性)的特点外，曲线还体现出一种流动美、飞动美，亦即动态美。与毕加索、米罗一同被称为巴塞罗那文化三剑客的建筑大师高迪也有一句名言:“曲线，我只要曲线，直线是人为的，只有曲线才是天赐。”
园林建筑要求优美动人，最宜曲线。苏州的拙政园，就是如此。名山古刹也以曲线为美，琅琊古道的峰回路转，足以明证。雕塑艺术中,《掷铁饼者》、《拉弓的赫尔克力斯》吸取曲线美的特点来增强雕塑的力度和造型美。舞蹈艺术和中国传统戏剧艺术，同曲线也几乎是形影不离。拿京剧里的花旦来说,走路始终离不开S形，脚步、身段不是蛇形线就是波浪线。这种线呈现出持续运动的状态，它不断地映入观众的眼帘，从而不断地调动观众的视觉和积极性，去追踪着不断变化着的曲线，不断获得新鲜的美感享受。如果花旦的舞姿不呈S形，不在舞台上“扭麻花”,而是像常人走路那样直来直去，那么观众的视觉就会只落在一两个点上,看久了就会引起心理上的疲劳，因为直线的单调刺激也会引|起心理的厌恶。语言艺术中，文似看山不喜平,“隔户垂杨弱袅袅,恰是十五女儿腰”才是美的。
山要有蜿蜒起伏之曲，水要有流连忘返之曲，路要有柳暗花明之曲，桥要有拱券之曲，廊要有回肠之曲。“曲径通幽处”、“屈曲有情”,曲有深刻的内涵，曲有脉脉的含蓄，曲有清新的灵动。《关雎》《蒹葭》中“淑女”与“伊人”凌波微步，轻舞飞扬，流畅柔和的曲，,让人感受到一种舞蹈的意境。主人公随波逐流，也成就了情感世界里逶迤悠长的曲线美，也从上古传唱出一曲曲优美的“风”中情歌！#情感达人作战团#
