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2016年4月26日，习近平总书记在知识分子、劳动模范、青年代表座谈会上指出:“世界为公，责任道德，是广大知识分子应有的感情。中国知识分子一直有着强烈的家国情怀和社会责任感。“修身齐家，治国平天下”，“为天地立心，为生民立命，为过去继绝学，为万世开太平”，“先忧后乐”，这些思想受到一代又一代知识分子的尊重。”
北宋范仲淹的《岳阳楼记》出自北宋范仲淹的《居庙之高则忧民，距江湖之远则忧其君》。这句话的意思是，在朝廷当官要关心人民；在遥远的江湖之间，我们不能忘记关注国家安全。当然，这句话对我们现在的领导干部也有参考意义。无论我们的领导干部处于什么地位，在什么情况下，我们都应该担心国家和人民，以人民为中心，有所作为。
一、忠臣范仲淹:万家忧心忡忡
《岳阳楼记》是范仲淹被贬到邓州时写的。范仲淹应朋友滕子京的邀请，驰骋想象，熔铸万千忧乐于笔端，写下这篇千古名文，传诵世界。范仲淹在邓州关注民生，写诗：“南阳风俗常苦耕，太守忧民敢不诚”。在《邓州谢上表》中，他对皇帝说：“敢不孜孜不倦地善良，战厥心，求民疾于一方，分国忧于千里。上酬圣造，少空臣诚。后来，范仲淹因政绩突出，深受人民喜爱而留任邓州。由此可见，忠君与忠国爱民之心是一致的。
诗有诗眼，文有文眼。“先忧天下，后乐天下”正是《岳阳楼记》的“文眼”所在。这是古代仁人志士以天下为己任精神风貌的最佳表达。
一般来说，像《岳阳楼记》这样的文章，不可避免地会赞美、粉饰和平，或表达“穷人失职，志不平”、“登兹楼四望西，聊天时间担心”等失意情绪。但让我们来看看范仲淹的格局和胸怀。
范仲淹在《岳阳楼记》开头写道：“巴陵胜利于观夫，洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无尽，朝晖夕阴，气象万千，这是岳阳楼的大观，前人的叙述也准备好了。在这里，范仲淹巧妙地抓住了它，没有过多地描述岳阳楼。然后他笔锋一转，迅速写道：“然而，北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会在这里，看物之情，得无异吗？“接下来，我们先来展示一下苦景:“如果丈夫下雨，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山潜形，商务旅行不好，被摧毁，昏昏欲睡，虎啸猿鸣。还有登斯楼，有去国怀乡，忧秽畏寒，满目萧然，感觉极其悲伤。然后衬托乐景，看着：“至若春与景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。或者长烟一空，明月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也有心旷神怡，宠辱一起忘记，酒临风，其喜洋洋人。“这一悲一喜，揭示了迁客骚人对景生情、情随景迁、心为物役的心境。
一般文人到此止笔停留，至多表达一点个人感受。范仲淹不然，他要卒章显志，寻找自己与非凡的古人(即先贤大德之人)崇高精神境界的高度认同。于是，就有了以下千古不朽的文字：“唉夫！为什么要尝试古仁人的心，或者两者异为？不以物喜，不以自己悲，居庙高则忧其民，远离江湖则忧其君。是进也忧，退也忧。但是什么时候乐耶呢？必须说“先天下之忧，后天下之乐而乐”！噫！微斯人，我谁与归？范仲淹的言下之意是，他所认同的“古仁人”不同于普通的迁客骚人。他们可以不为事喜，不为自己难过，不为外物所左右，就像屈原对渔夫说的，“世界浑浊，我独清，人人醉我独醒”，“安能以身之察，受物之汶”——“楚辞渔父”。古仁人之所以能做到这一点，是因为他们不在乎个人得失，忠君爱国，胸怀天下，信念高远而坚定。他们高居寺庙，身在朝廷，能忧民之忧，以百姓之心为心；他们一时被诬陷降级，但仍担心朝政。所以，我们可以看到范仲淹的胸怀和境界有多开阔！
据记载，范仲淹出身孤贫，经过寒窗苦读，很早就为自己的人生做了规划，“要么是良相，要么是良医”，要为天下人服务。欧阳修称赞他“公少有大节，富贵贫贱，毁名欢戚，不动心，却为天下感到遗憾”。由此可见，范仲淹的“先忧后乐”精神并非心血来潮，而是他一生追求的理想信念。宋儒朱子评论道：“本朝忠义之风是由范文正公创造的。”
作者：梅敬忠 中共中央党校(国家行政学院)文史教研部教授
本文摘自宣传家网文稿《 梅敬忠：范仲淹“先忧后乐不为身” 》
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